云南中青国际旅行社了解到：2012年2月22日云南西双版纳，200多年来，这里的村民被指定专为西双版纳傣族的最高首领宣慰使（民间俗称“傣王”）吹号；

云南中青国际旅行社了解到：2012年2月22日云南西双版纳，村寨的“神树”被奉为祭祀的古树，名唤“吹号树”。“神树”前，两支长达2.6米的巨型铜号威严地摆放着，供村民在节日里练习吹号；

每年正月十六，这里的村民都会玩一种特别的游戏：用鸟头转着行酒令喝酒；

这个古老村寨的水井分男女，古树也分公母；

村中的青壮年都实行候鸟式迁徙耕作……

云南中青国际旅行社了解到：2012年2月22日云南西双版纳，这是一个隐藏在西双版纳热带雨林中的神秘的花腰傣村寨——景洪市勐养镇曼么卧村。

云南中青国际旅行社了解到：2012年2月22日云南西双版纳，2月7日，农历正月十六，正值西双版纳花腰傣传统的“鸟头节”，早春暖和的阳光里，记者由景洪驱车20余公里，经勐养镇，沿着长满香蕉和冬季玉米的绿色田野，进入了群山环围的宁静村寨。

云南中青国际旅行社了解到：2012年2月22日云南西双版纳，中午，30余名身着节日盛装的女子开始在广场的舞台前摆起上百桌酒席，邀请客人入席。伴随着村民自编自演的民族歌舞，“鸟头节”热闹开场。

云南中青国际旅行社了解到：2012年2月22日云南西双版纳，只见席上摆放有酒菜和糯米饭等，与平日里水傣过节时的酒席几无分别。不过只要一桌人坐定开席后，就有村民拿起一个插着棍子的鸟头，将棍子插入啤酒瓶，随后一桌人开始“游戏”：选出一人在鸟头上一弹，旋转起来的鸟头停下时鸟嘴指向席上的谁，谁就得将事先倒在杯子里的酒喝光。接着喝酒的人又去弹鸟头，鸟嘴指向谁后，谁又喝完酒接着弹。如此循环不停地行酒令，整个村寨都弥漫着连绵不绝的欢声笑语。

云南中青国际旅行社了解到：2012年2月22日云南西双版纳， “鸟头节”类似于汉族的春节。西双版纳景洪市花腰傣共有9个寨子，每年正月十六，都会同时过这个节。其中，有7个寨子分布在勐养镇，另外两个是嘎洒镇的曼养利、勐罕镇的曼养。

云南中青国际旅行社了解到：2012年2月22日云南西双版纳，曼么卧村村支书杨丽介绍说，“鸟头节”已经流传了近300年，是先民艰辛的狩猎场景的一种展示。据村里82岁的岩迈囡老人说，过去这里的花腰傣村民一直过着农耕与狩猎的生活，每年从春节大年初三起至正月十五，村寨的男人都要上山围猎。凡捕获到猎物就全寨人平均分配，但禽兽的头颅却要留下作为祭祀品。到正月十六这天，村寨就开始大摆酒宴，举杯畅饮、载歌载舞欢度“鸟头节”。丰盛的宴席上，将鸟头供在席上，通过传统的祭祀方式，祈求神鸟保佑村寨平安吉祥，来年五谷丰登，祝福全体村民和亲朋好身体健康。

云南中青国际旅行社了解到：2012年2月22日云南西双版纳，改革开放30多年，花腰傣人的生活发生了翻天覆地的变化，狩猎生活早已经成为了久远的故事。因此，如今举办的“鸟头节”已注入了轻松、欢快、喜庆的内容。不再打猎的村民以宰牛杀猪的方式取代了猎物，逐渐形成宴席上将鸟头用木棍插好放在瓶中，轮流转动鸟头的方式。寓意着鸟头正面指向谁，谁的运气就会好，然后以喝酒来表示庆祝。这样包含有祝福、喜庆的劝酒习俗，无疑增添了浓郁的节日氛围。

云南中青国际旅行社了解到：2012年2月22日云南西双版纳，根据村口树立着的一块《吹号寨》的记载，曼么卧村如今有134户人家，是1738年躲避兵役从玉溪市新平县曼勒龙迁徙过来的7户人家发展起来。

云南中青国际旅行社了解到：2012年2月22日云南西双版纳，当年7户人家扶老携幼经过1个多月的长途跋涉，来到景洪的澜沧江北岸却无法渡江进入景洪，最后在江边砍竹子和芭蕉叶就地搭建窝棚暂时栖身。后来，一名在江上摆渡的当地傣族发现了他们，带着他们中的三名男子过江去找当地头人召卡勐，于是，召卡勐便让他们给当时傣族的最高统治者宣慰使吹号，并且规定他们在每年的傣历新年、关门节、开门节和汉历的春节四个重要节日到来时，都要给宣慰使吹一次号。同时让他们往回翻过三达山在勐养的偏远处选地盖茅草房居住，还划了300亩水田给他们耕种，且永远不需缴纳地租，并规定除了这300亩水田以外，以后如果村民又新开的地头三年也不需要交租。由于将这7户人家组成的村落称为“吹号寨”，所以宣慰使划给村寨耕种不需缴纳地租的300亩田，也被村民称为“吹号田”。

云南中青国际旅行社了解到：2012年2月22日云南西双版纳，据记载，有一次两个村民去给宣慰使吹完号，并领到了宣慰使赏赐的猪头返回时，由于澜沧江涨水无法渡江而耽误了三天三夜，导致最终返回村寨按照规矩将猪头拿到村头祭祀时，整个猪头已经发黑变臭，因此村民又将寨名取为“曼么卧”。按照傣语 “曼”是寨子的意思，“么”就是猪，“卧”就是臭的意思，“曼么卧”翻译成汉语就是“臭猪寨”。

云南中青国际旅行社了解到：2012年2月22日云南西双版纳，记者采访过程中发现，现在的村民大都认为“臭猪寨”的村名实在不好，村民更喜欢“吹号寨”这个名称。如今的“吹号寨”村民除了男子已经演化为着汉装，上了年纪的妇女依然穿着花腰傣特有的服饰干活，年轻女子则只有在过节时才穿民族服装。花腰傣节日盛装除了使用黑、红、蓝三个色彩外，头饰、衣服以及腰部上都镶满了精美的银饰，一个头饰就有1.5公斤重。据村民说，如今制作这么一套民族服饰，单是材料就价值3000元左右。在曼么卧村，每个村民都有一个傣族名字、一个汉族名字，除了和西双版纳原住的傣族一样过泼水节、关门节和开门节外，还过汉族的春节和本民族的“鸟头节”。而在这些节日中，就数“鸟头节”最为隆重，其分量相当于汉族的春节。

云南中青国际旅行社了解到：2012年2月22日云南西双版纳，在这个充满神秘感的村寨周边，上百年树龄的古木数不胜数，在村寨东南西北四个寨门口都有需要数人才能合围的大青树。

云南中青国际旅行社了解到：2012年2月22日云南西双版纳，在村民的带领下，记者在村外东边约300米远的地方，看到了一棵约30米高的大榕树，在小路边的林子中特别显眼，细看躯干部位竟然曲线玲珑酷似女性的胴体。村民说这棵古树是“母树”，还有一棵“公树”几年前都一直矗立在“母树”的对面，那棵与“母树”面对面站立的“公树”躯干酷似男子的身体，就连生殖器官都非常像。所以，过去村民都把这两棵树敬为神树，没有人敢去动树上的一片叶子，还不时有人去烧香祭拜。但遗憾的是，5年前有关部门修路时，将“公树”推倒，不久便枯死了。

云南中青国际旅行社了解到：2012年2月22日云南西双版纳，在村寨口的西面，则分布着一高一矮的两棵巨型箭毒木，据村民介绍也分“公母”，高的那棵被称为“公树”，矮的那棵叫“母树”。年逾七十的村民岩依把记者带到高的那一棵“公树”面前，指着需要四个人才能合围的树干告诉记者，树干上那些数也数不清的刀痕，是过去村寨的男子打猎前取树干上的毒汁浸泡弩箭的痕迹。岩依说，过去村民打猎只要在弩箭上沾有箭毒木的树脂，被射中的黑熊等野兽跑出去一般不到10米远就会倒地身亡，就是体形庞大的大象被射中，也同样会在几分钟内倒地而亡，因此箭毒木的剧毒树脂被称为“见血封喉”。

云南中青国际旅行社了解到：2012年2月22日云南西双版纳，不过在村民的眼中，最为神圣的古树当数一进西面主寨门摆号台旁的巨型榕树。记者细看这棵榕树，虽然树干粗壮需要六个人才能合围，但树冠左右两边分别长出截然不同的叶片，经了解知道，是一棵大叶榕遭到小叶榕的“绞杀”后，两棵不同种类的榕树在互相“厮杀”中最终形成的罕见共生现象。由于两百多年来村民去给宣慰使吹完号后背着赏赐的猪头回来，全村人就在这里举行祭祀活动，因此这棵树又称为“吹号树”。

云南中青国际旅行社了解到：2012年2月22日云南西双版纳，在距离“吹号树”约200米远的地方，有一个塑着飞龙显得很是气派的建筑，村民告诉记者那其实是一眼水井，不过在村民眼中，这不是一般的水井。村民赛三保介绍，这眼水井自古以来分别从两个泉眼冒出，分为“男井”、“女井”，村民代代相传的是凡洗衣服、洗澡之类，一律使用“男井”井水；凡是饮用之水，则一律取用“女井”。规矩200年来从未改变。

云南中青国际旅行社了解到：2012年2月22日云南西双版纳，漫步在这个祥和而又鸟语花香的村寨，村民无论主人在不在家，家家户户都房门敞开，不见上锁。村里无论男女老幼，见到客人都热情而又温文尔雅。据村里的“龙头”（专管执掌村寨规约和主持祭祀等仪式，并掌管寨心的人）杨朝友说，村寨里上一辈流传下来的古老习俗至今一直保持完好，管理主持传统仪式的有三个人，分别执掌寨心、“吹号树”和水井，其中管理“吹号树”祭祀和水井的人员由村民推选，而管理寨心的“龙头”则一直采取世袭的方式世代相传。

云南中青国际旅行社了解到：2012年2月22日云南西双版纳，一般村民每逢举办红白喜事和起房盖屋等活动，都要请“龙头”来到寨心主持祭祀活动。村民无论老幼，只要是做了什么不符合传统道德和违反常伦的事情，都需要向“龙头”忏悔。如不主动上门拜访，则每年的关门节前就会有村民全部聚在他家进行评议，评出做了有违常伦的村民，就得按照村规让其抬着泥塑的猪牛等五畜模样在村寨中游行，每家村民门前转一周后送出村外，再由违规村民出钱买一条狗来宰杀烹制，分给村里的小孩子吃。

由于类似的古老习俗对于村民有着较强的约束性，所以至今虽然“吹号寨”的村民并不限制与其他民族通婚，但是村寨的生产生活秩序一直井井有条。村民不仅外出和晚上睡觉不用锁门，就连摩托车和轿车之类贵重的东西随意放在门外不上锁，也从来没有发生过偷盗或者打架斗殴之类的事件。

云南中青国际旅行社了解到：2012年2月22日云南西双版纳，在村寨的采访中，记者还发现这个村寨有近一半农户进行着“候鸟式”的迁徙耕作模式，且这一奇特的现象已经保持了近20年。据村民小组长张强介绍，上世纪80年代，有安徽的种植户到“吹号寨”来种植西瓜，结果聪明好学的村民也跟着学会了这门技术。最终，他们不仅成为了景洪西瓜种得最好的村寨，而且还在1996年走出景洪去到勐腊县的勐满镇一带租地种植西瓜，并吸引了境外的老挝边民跨境邀请出国种西瓜。张强说，由于老挝的边民中也有语言相通的傣族，加上出去考察后发现老挝那边土地肥沃，非常适合种植西瓜，当时每公顷土地的租金只收80元，比起当时勐腊的1500元实在是太划算了。于是，第二年他就带着第一批10余户村民约80余人出境，开始了他们的跨国种植之旅。结果当年试着租了300多亩地种植，就获得了40多万元的收益，第二年出境种植西瓜的村民队伍就扩大到了60余户近140人，租地种植的规模也增加到上千亩，收益也高达千万元之多。逐渐，这个村寨形成了村民每年11月开始走出国门到老挝种西瓜，至次年4月初西瓜全部采收销售完后返回景洪，继续耕种本土农田的“候鸟式”迁徙耕作模式。

在曼么卧村，记者有幸见到了60年前为西双版纳宣慰使吹过号的三位老人：82岁的岩迈囡、80岁的岩应南以及77岁的岩依。

云南中青国际旅行社了解到：2012年2月22日云南西双版纳，据三人介绍，由于一直以来村寨都担负着为宣慰使吹号的职能，因此寨内家家户户的男子从小就得学会吹号。每逢一年中的泼水节、关门节、开门节和汉族春节时，村寨就得派出两名男子到宣慰府吹号，采用轮流的方式去吹。吹号的时间则是在节日来临，宣慰府开始杀猪宰羊大宴宾客时，负责吹号的男子就上前吹号助兴，其功能相当于如今过节时燃放鞭炮增添喜庆气氛一样。

云南中青国际旅行社了解到：2012年2月22日云南西双版纳，由于采取挨家挨户轮流派人吹号，三位老人都只有过一次为宣慰使吹号的经历，加上岩迈囡和岩应南两位老人都记不清楚为宣慰使吹号的具体时间了，岩依作为傣族宣慰使统治末期的最后一名吹号手，向记者讲述了当时的经历。

云南中青国际旅行社了解到：2012年2月22日云南西双版纳，岩依老人说，西双版纳解放前的1950年春节时，他刚满15岁，正好轮到他和当时年满18岁的岩三龙（1984年去世）两家吹号。他们两人在大年三十那天就出发，步行翻过三达山于当晚渡过澜沧江前往宣慰府候命。大年初一一早，宣慰府开始杀猪宰羊大宴宾客。

云南中青国际旅行社了解到：2012年2月22日云南西双版纳，当猪羊杀好，整只抬到竜林（相当于傣族的坟山）的神台上，旁边再摆放上两只已经宰杀好的鸡，两边站好两排身着盛装的傣家少女后，宣慰使就带着一干随从和“头人”前来祭祀。祭祀一结束，就有管家命令两人赶紧吹号，当时他们使用的铜号并没有如今摆放在寨子里的那么大，大约1米。一般吹号时两人相对而站，将铜号的喇叭口对着地面，用力一吹发出较短的五声雄浑号响，第六声开始吹长号音，并且伴随着长号的声响，将喇叭口从地面缓缓抬起迎向天空，算是完成一次吹号。这样五短一长的吹号过程需要再重复完成一次，整个吹号仪式就宣告结束。

云南中青国际旅行社了解到：2012年2月22日云南西双版纳，待宣慰使带着随从和“头人”们离开后，即有人将祭祀好的猪羊等抬到宣慰府，在做菜之前先将猪头砍下来赏赐给吹号的两人，然后再由两人在猪身上任选一块肉割下背走后，宣慰府才开始砍肉做菜。岩依说当时由于路途远，他年纪幼小，他和岩三龙两人只有轮流着把那个十多公斤重的猪头背回村寨，没敢再割一块猪肉背回去吃。

云南中青国际旅行社了解到：2012年2月22日云南西双版纳，那一年春节后西双版纳就解放了，因此他和岩三龙唯一的一次吹号，也就成为了西双版纳结束宣慰使统治的终结号，以后全村就没有人再去给宣慰使吹号了。不过，村里两支近200年历史的大铜号却摆放在吹号台上，每年的大年初四这天，村民保持着来到“吹号树”前祭拜，并轮番练习吹号的习俗。不幸的是，在1958年时，两支具有历史文化价值的铜号均遭到毁坏，2008年村里又花钱去照着两支古号的式样，并按照2.6米长，喇叭口径24厘米，重量约为7.5公斤的规格重新做了两支铜号。已经消失了50年的铜号，才又伴随着每年大年初四祭拜铜号，全村男子集中学习吹号的习俗，再次回到了“吹号寨”。

云南中青国际旅行社了解到：2012年2月22日云南西双版纳，“吹号，就是我们这个村寨永不消失的文化符号，不能让它从我们的手中消失。”岩依老人说，要让“吹号寨”的人世世代代相传下去，像保护自己的生命一样使这一传统文化继续繁衍生息。

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